"Bienvenidos"

Les doy la más cordial bienvenida a este Blog de noticias, en la que agradezco vuestro interés en conocernos mejor.

En el Blog Yerba Mate he incluido información actualizada sobre los hechos más relevantes producidos en la región y en el país.

Además, podrán disfrutar de videos musicales, reportajes, viajes, encuentros varios, y todo aquello que recomienden...

lunes, 30 de junio de 2008

JIDON ISRAEL LANOAR

lunes, 30 de junio de 2008 0
30 de Junio de 2008
Concurso Educativo sobre Israel para la Juventud
En el marco del 60º aniversario del Estado de Israel, Bamá, Vaad Hajinuj, la Organización Sionista Argentina y el Keren Kayemet Leisrael organizan un Jidón (concurso educativo) denominado “Bat Shishim Potajat Ain”.
El mismo está dirigido a jóvenes de todo el país que se encuentran cursando 3º o 4º año de la escuela secundaria.
Su finalidad es estimular el conocimiento, comprensión e identificación de los jóvenes con la historia y cultura del Estado de Israel. En función de esos objetivos, los organizadores han elaborado y distribuido un cd interactivo con el material a partir del cual se formularán las preguntas del concurso.
El primer premio es un viaje y estadía en Israel en un programa educativo, el segundo: una laptop y el tercero: una computadora.
En el jidón, que se llevará a cabo este lunes 30 de junio en Capital Federal, participarán dos alumnos de tercer año que representarán a nuestra escuela: Natasha Salomón y Nicolás Glembotsky.
¡Les deseamos mucha suerte!

Judaísmo fuera de Israel en peligro de desaparición

Nuevas estadísticas muestran que el judaísmo fuera de Israel esta en vías de desaparición y mientras tanto la cantidad de judíos en Israel se duplicó en el mismo período de tiempo.
El total de judíos en todo el mundo es de 13.1 millones según el informe.
El informe confeccionado por la Agencia Judía dice que la población judía fuera de Israel bajó en un cuarto desde 1970 (2.3 millones de judíos menos) y hoy serían menos de 8 millones los judíos que viven fuera de la tierra de Israel.
En América Latina se registró un descenso de un 24% en la cantidad de judíos y la cifra hoy es de 393.000.
En la única región donde hay un aumento de la cantidad de judíos respecto al resto del mundo fuera de Israel, es Australia y Nueva Zelanda donde residen 111.000 contra los 70.000 que vivían allí en 1970.

Las razones que da la Agencia Judía o Sojnut de la baja en la cifra de judíos fuera de Israel son principalmente dos: 1. La inmigración hacia Israel y 2. La galopante asimilación. El tercer factor citado es la poca natalidad entre los judíos.

El porcentaje de asimilación en norteamérica es del 50%. En Rusia del 70% y en Europa del 45% de los judíos se asimilan.
Países en los que hay la mayor cantidad de judíos

Israel 5.4 millones
Estados Unidos y Canadá 5.6 millones
Francia 490.000
Gran Bretaña 295.000
Rusia 221.000
Argentina 184.000
Alemania 120.000
Brasil 96.000
Ucrania 79.000
México 40.000

domingo, 29 de junio de 2008

El odio de estos días

domingo, 29 de junio de 2008 0
Contratapa | Domingo, 29 de Junio de 2008


http://static.pagina12.com.ar/fotos/20080629/notas/na40fo01.jpg
Por José Pablo Feinmann

Uno de los mails que recibí durante estos días me pareció no sólo doloroso, sino revelador de un estado de espíritu que atraviesa la derechizada sociedad argentina de estos días. Esta derechización no tiene nada de extraño pues el mundo ha girado a la derecha y en los países ricos surgen el fascismo, el neonazismo, la violencia contra el diferente, la incapacidad del diálogo, el desprecio de la democracia. Estuve –por cuestiones literarias– unos quince días en Europa y la xenofobia, el racismo y la violencia que conllevan son moneda de todos los días. Todos piden que se expulse a los inmigrantes, que no se los deje entrar. Se levantan muros legales o muros reales, como el que levanta Bush contra los mexicanos. El mundo está entre la derecha occidental y el irracionalismo extremo del islamismo. Entre tanto, habían surgido algunos gobiernos tenuemente populistas en América latina, a los que se toleró durante un breve tiempo y sobre los cuales las embestidas son cada vez más feroces. Se trataría de quebrar algunas opciones de esos gobiernos: reemplazar el Mercosur por el ALCA, abjurar de todo gesto de intervencionismo estatal, eliminar cualquier intento de redistribución de la riqueza, concentrar definitivamente los medios de comunicación en el sistema comunicacional que establece hegemónicamente Estados Unidos (con matices, pero sin diferencias notables), desterrar todo lo que apeste a populismo. Si esto se hará democráticamente o no es difícil decirlo. A Chávez, entre la oposición política, los medios de comunicación y el apoyo de Estados Unidos, estuvieron por voltearlo. Lo que se nota en la Argentina es un factor que acaso (porque así es este país) se manifieste con más potencia que en cualquier otra parte: el odio. Sencilla, simplemente, poderosamente el odio. Si alguien pudo pintar: “Cristina vas a morir como Evita”, todo es posible. Si a Cristina se le endilgan insultos del calibre más bajo, más obsceno y si, para peor, son las mujeres las que principalmente lo hacen, uno se pregunta: ¿qué pasa? Supongamos que el gobierno de Cristina Fernández no le cae bien a un sector de la población, pero: ¿es para tanto? ¿Es para injuriarlo más que a Menem, que a De la Rúa? Sabiendo (y aceptando en alguna medida) que a otros gobiernos, sobre todo al militar, no se les dijo nada de esto.

Tomo un ejemplo. El cantante Ignacio Copani escribió una canción. Yo no conozco a Copani. Pero ése no es un problema de él, acaso sea un problema mío. Escucho música clásica desde joven y no he logrado moverme de ahí. Hay quienes intentan hacerme “entrar” en el rock, pero no lo logran. Lo siento. La cuestión es que Copani compuso una canción que lleva un título traslúcido. Se llama: “Cacerola de teflón”. Debe tratarse de una crítica al sector social pro-agrario que se manifiesta en las calles con los utensilios que tiene en su cocina según su pertenencia en la escala social. Las cacerolas que tiene son de teflón. Copani canta su letra. Dice lo que tiene que decir y ahí empieza la invasión mediática. El “foro”, en Internet, tiene un anonimato que facilita la agresión y hasta el insulto más soez. Facilita la expresión del odio. De este modo, Copani dice que, a raíz de su canción, recibió algunos mensajes afectuosos. Pero: “Pero he recibido también otro tipo de contactos llenos de reproches, cargados de odio, regados de violencia, intolerancia, agresión y con un espíritu inquisidor que no creí que anidara todavía en gente de mi comunidad. He sido amenazado, agraviado, insultado, difamado, calumniado y, peor aún, han sufrido ese tipo de atropello miembros de mi familia. No me refiero a los impunes foros de Internet sino a e-mails, cartas y llamados recibidos”. ¿Qué pasa? ¿Dónde estamos viviendo? ¿Esta es la ciudad de Buenos Aires? ¿Esta es la capital cultural de América latina? ¿De dónde salió esta tropa de asalto, organizada, feroz, violenta al extremo de estar a las puertas de la agresión física?
Sigue Copani: “Aquellos que piensan que la Sra. Presidenta de mi país me paga por verso, recital u opinión, simplemente están expresando su propia escala de valores y asumiendo que ellos mismos podrían torcer sus convicciones a un precio determinado. Yo no”. Este es otro toque infaltable de este periodismo del odio. Afirma: todo aquel que se manifieste a favor de este gobierno lo hace por interés. En cambio, si “el campo” llena la Plaza ahí está la patria, la tierra, los valores centenarios, la clase rural que hizo la grandeza de la patria. Si la llena el Gobierno son todos gronchos traídos en los camiones de Moyano, o bandoleros de D’Elía, o desdichados que están ahí por un choripán. Y esto lo dicen periodistas con una trayectoria. Que de pronto se han erizado también de odio. Algunos de ellos cambiarán milagrosamente no bien el Gobierno arregle con sus patrones, con los grupos económicos para los que trabajan. La conversión ideológica del periodismo en los últimos tiempos ha sido vertiginosa. Incluso conozco mucha gente que lo detecta. “¿Viste? Fulano ahora ya no está en contra de Cristina”. “Y claro: si la empresa para la que labura arregló con el Gobierno.” Hay, sin embargo, un ingrediente genuino en este periodismo que acaso ni puedan variar, aunque el grupo mediático para el que trabajan les dé la contraorden: su antiperonismo. El odio gorila pocas veces penetró tanto en nuestra sociedad. Y peor aún: el odio a la generación del ’70. Lo peor que se le puede decir a alguien es setentista. Y al matrimonio presidencial se les dice sin más “la pareja montonera”, cuando jamás estuvieron en esa organización y no se ha discutido aún con claridad los dislates o no que ha cometido en nuestro país. Dice, en fin, Copani: “Nunca discuto una crítica, sea como sea y venga de quien venga. Pero en este caso no recibí opiniones sobre la conformación estética del tema, de su métrica, de sus rimas, de sus sonidos, de la destreza para ejecutarla, sino una violenta y censuradora mirada hacia el contenido de mis ideas y mi conducta, bien típico de tiempos de inquisición y dictaduras”.
Voy a citar ahora otro mail. Es de Hernán Nemi, que tiene 36 años, es profesor de Literatura en la Universidad de Morón, da clases en varios colegios secundarios y tiene un par de obras escritas para Teatro por la Identidad. (Esto lo torna muy sospechoso para la Argentina del odio y sus voceros comunicacionales. Porque la cosa también tiene este costado de destrucción fundamental: “¡Basta con esa cuestión de los derechos humanos! ¡Basta de juzgar a militares! ¡Basta de exhibir a Hebe de Bonafini en cada acto! ¡Ni a la Carlotto nos bancamos ya! ¡Eso terminó, es el pasado, hay que archivarlo!” O si no: “¡Hay que juzgar a los guerrilleros! ¿O no quedó alguno vivo?”.) Suscribo todo lo que dice Nemi, de modo que citarlo es hablar y decir por su medio, que es impecable, y exhibe una prosa inusual: “Se critica a Cristina por autoritaria: ¿qué otro presidente hubiera soportado cien días con rutas cortadas, desabastecimiento y amenazas constantes sin disparar un solo tiro ni reprimir en ninguno de los cientos de cortes de caminos que hubo? Entre el 19 y 20 de diciembre de 2001 murieron 31 personas en la represión del gobierno de De la Rúa a las manifestaciones populares. El matrimonio ‘montonero’ tuvo la actitud más tolerante y democrática frente a las protestas de la ciudadanía que se recuerde en toda la historia argentina”. Aquí sólo podríamos pulir la frase “toda la historia argentina”. Hubo otros gobiernos con tolerancia de democrática. Es cierto que, en este caso, el llamado “campo” ha paralizado el país y su abastecimiento. Se trata, sin más, de un acto de subversión absoluto que deteriora por completo el funcionamiento del país. Y a los piqueteros se los quería colgar por cortar una calle.
Sigue Hernán Nemi: “¿Es éticamente correcto que la clase media y alta de Buenos Aires salgan a golpear cacerolas por las retenciones del campo cuando jamás las golpearon por las flacas jubilaciones que cobran nuestros viejos ni por los chicos que tienen hambre, ni por los sueldos docentes, ni por la carpa docente, ni por la privatización vergonzosa de nuestras empresas en los ’90?”. Y también: “¿Tiene autoridad moral la Sociedad Rural de pedir más institucionalidad cuando apoyó a cuanto gobierno de facto hubo en la Argentina? ¿Este campo hoy indignado es el mismo que aplaudió a Menem a lo largo de la década del 90? Sí, es el mismo”. Es siempre el mismo, Hernán: es el que recibió con atronadores aplausos a Juan Carlos Onganía cuando el dictador entró en el predio de la Sociedad Rural... ¡en carroza! El que abucheó a Alfonsín. El que respaldó a la patria financiera en el golpe de mercado. El que apoyó a Videla y negoció con Menem. Hoy, en esta Argentina del odio, es la clase heroica que representa los intereses de la patria. ¡Y con los periodistas progres a sus pies!
Y, por fin, escribe Hernán: “Quienes piensan –legítimamente– que los ruralistas tienen razón, ¿por qué lo expresan a través de mails o comentarios tan agresivos, tan cargados de odio, tan faltos de argumentos racionales?, ¿qué nos pasa a los argentinos (y argentinas) que nos cuesta tanto bancarnos a una mujer como presidenta? Muchos de los adjetivos de esos mails –muchos de ellos enviados por mujeres– muestran el peor machismo: se la llama a Cristina ‘puta’, ‘conchuda’, ‘turra’, ‘tilinga’... Y al mismo tiempo, los argumentos brillan por su ausencia”.
Es así, Hernán: pero eso de bancarse a una mujer como presidenta no nos pasa “a los argentinos”, sino a ciertos argentinos. Y si hiciera otra política le tirarían flores. No es que no se bancan a una mujer, no se bancan una política. El poder, en este país, es pragmático. Si hacés lo que yo te digo, lo que yo necesito, lo que llena mis arcas, estoy con vos y sos hermoso. No lo olviden: si el establishment argentino se bancó a Menem, se puede bancar a Drácula. Al sólo costo de que Drácula haga lo que ellos quieren.
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lunes, 23 de junio de 2008

“CURSO DE DERECHO PARA PERIODISTAS”

lunes, 23 de junio de 2008 0

INSCRIPCION DEFINITIVA

“CURSO DE DERECHO PARA PERIODISTAS”

Durante el 2º semestre de este año, la Fundación por los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (FunDESC), la nueva Fundación que presido, en convenio con la Fundación Derecho Social (FDS), brindará un curso de Derecho para Periodistas en la ciudad de Rosario.

Les hacemos saber que luego de haber analizado las sugerencias recibidas por periodistas de Rosario y localidades vecinas, en cuanto a los días y horarios para el desarrollo de los encuentros, el curso se dictará el primer jueves de cada mes, de 20 a 22 hs. en el Aula 1 de la Escuela de Graduados de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Rosario, sita en calle Córdoba 2020 de la ciudad de Rosario.

Les recordamos que la asistencia es gratuita y solicitamos a los interesados nos hagan llegar su confirmación, excepto los ya preinscriptos.

Asimismo, entregaremos el material que nos acerque cada uno de los disertantes y el correspondiente certificado de asistencia al finalizar el curso a los que cumplimenten una asistencia del 80%.

Intentando satisfacer los requerimientos de la mayoría, les enviamos el nuevo temario que abordaremos en los seis encuentros y pedimos disculpas por no poder complacer a todos.

Roberto Sukerman

Pte. FunDESC

0341-155501820

rsukerman@yahoo.com.ar

TEMARIO

Clase 1: Día 3 de Julio

Dr. Domingo RONDINA: Nociones generales del Derecho. Los poderes del Estado. Ramas del Derecho. Poder Judicial. Estructura de los Tribunales. Glosario de términos jurídicos.

Clase 2: Día 7 de Agosto

Dr. Roberto SUKERMAN: Libertad de expresión. Fuentes (art. 43 CN). Derechos del informante y del informador. Preservación del archivo personal. Pedidos de información. Habeas data. Acceso a lugares restringidos. Derecho a réplica.

Clase 3: Día 4 de Setiembre

Dr. Hernán GULLCO: El honor y el buen nombre. Apología del delito. Menores. Censura previa. Responsabilidad posterior: calumnia, injuria, daños. Real malicia. Intimidad y privacidad. El umbral del funcionario público y de la persona pública. La privacidad del individuo llano.

Clase 4: Día 2 de Octubre

Dr. Damián LORETI: Deberes del periodista. Ética y verdad. Derecho ciudadano a la información. Ley de Radiodifusión. Observatorio de medios. La incidencia de la política y el criterio de los propietarios de medios sobre la opinión periodística. La incidencia de la prensa sobre el poder.

Clase 5: Día 6 de noviembre

Dra. Emelina ALONSO: El acceso a la información pública a nivel nacional y en la provincia de Santa Fe. Acceso a la información pública: su valor como herramienta de trabajo y fuente de la investigación periodística. La publicidad oficial como censura indirecta a la libertad de expresión. El caso del Diario Rio Negro. Necesidad de regulación.

Clase 6: Día 4 de Diciembre

Cierre a cargo de un prestigioso invitado especial a confirmar próximamente.

FICHA DE INSCRIPCION DEFINITIVA

NOMBRE Y APELLIDO

E-MAIL

TELEFONO

MEDIO

martes, 17 de junio de 2008

Expectativa de la gente por la discusión legislativa de las retenciones

martes, 17 de junio de 2008 0

"Es lo que tenía que hacer", de un ciudadano a Clarín.com

1
Clarín.com tomó el pulso del mensaje presidencial en Recoleta y en Boedo. La mayoría ve con buenos ojos que en las dos Cámaras se debata y decida el futuro del esquema. En una encuesta de Clarín.com, un 64% de los lectores votó a favor de que ahora el campo levante el paro. Opine aquí.

La revolución en los claustros


UNIVERSIDAD › PASADO Y PRESENTE DE LA REFORMA UNIVERSITARIA QUE SE GESTO EN CORDOBA HACE 90 AñOS


Investigadores y actores del movimiento estudiantil analizan la herencia del reformismo y la vigencia de sus principios. La discusión sobre la autonomía, la democratización y la necesidad de profundizar la relación con la sociedad.

Por Julián Bruschtein Pagina 12

A 90 años de la Reforma Universitaria que los estudiantes cordobeses empujaron en 1918, los valores que lograron imponer fueron el mascarón de proa del modelo de universidad vigente hasta el día de hoy. La permanencia de los principios reformistas es un tema de debate constante en la agenda universitaria. Consultados por PáginaI12, los historiadores y estudiosos del movimiento estudiantil y de la universidad Hugo Biagini, Pablo Buchbinder, Ricardo Romero, y el actual presidente de la Federación Universitaria nacional (FUA), Mariano Marquínez, analizan el proceso y los alcances de aquellos logros que cambiaron a la educación superior en la Argentina, en América latina e incluso en parte de Europa.

“Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que nos quedan son las libertades que faltan”, rezaba el Manifiesto Liminar (ver páginas 14 y 15 de esta edición). Los estudiantes reclamaban así el desprendimiento del sistema imperante en la Universidad de Córdoba, la universidad más antigua del país, profundamente influenciada por la Iglesia. Aquel 15 de junio de 1918 tomaron la Casa de Trejo para protestar contra el nombramiento como rector de Antonio Nores Martínez, un representante de los sectores conservadores apoyado por el clero. Hasta ese momento los profesores llegaban a las cátedras a través de designaciones arbitrarias o directamente heredaban los cargos. El desarrollo de la ciencia aún no era cuestión prioritaria para la universidad.

“No fue una reforma meramente instrumental, porque contenía ideas muy profundas que acompañan un sufrimiento. Tenían una esencia más revolucionaria que reformista, porque en aquel momento existía el sentimiento de que se podían dar vuelta radicalmente las cosas por las experiencias de la revolución mexicana en 1910 y la rusa en 1917”, dice Biagini, doctor en Filosofía, investigador del Conicet y profesor de la Universidad de La Plata. “Lo cierto es que el logro mayor fue poner a la universidad en manos de la ciencia y el pueblo”, agrega.

“La autonomía es hoy uno de los principios con mayor vigencia de los que se proclamaron en el ’18 –considera Martínez (Franja Morada)–. No se puede hablar de autonomía responsable o autonomía, porque la autonomía es una sola: la científica y la política. Si se habla de que la universidad tiene que vincularse más con la sociedad, se está haciendo referencia al mejoramiento de las políticas de extensión. Si se impulsa una mayor vinculación con el Estado, se estaría restringiendo la autonomía”, advierte. En momentos en que se discute una nueva ley para regular la educación superior, donde muchos plantean que cierto ejercicio de la autonomía alejó a la universidad de la sociedad, para Marquínez, “esta universidad se hace con las condiciones actuales, en donde la situación presupuestaria obliga a invertir el 90 por ciento de las asignaciones en gastos de funcionamiento y hace muy difícil el desarrollo de otras políticas”.

El historiador Pablo Buchbinder, autor del libro Historia de las universidades argentinas, sostiene que la autonomía “está conformada por procesos complejos. La idea actual que remite a la autonomía se ha ido construyendo a lo largo del siglo XX. Los estudiantes cordobeses impulsaban dos puntos de importancia como cuestión central de sus planteos: por un lado, la docencia libre, poder tomar cursos paralelos; y, por otro, la asistencia libre a clase. Con estas dos propuestas buscaban garantizar una mayor libertad para los estudiantes”.

El sistema universitario actual atravesó distintas dictaduras y sufrió el neoliberalismo en los últimos años, procesos que intentaron avanzar sobre los logros de la reforma. Y es en ese sentido que el politólogo Ricardo Romero, autor de La lucha continúa. El movimiento estudiantil argentino en el siglo XX, explicó que “hubo dos momentos en que las clases dominantes dejaron de preocuparse por la universidad pública: en 1958, cuando se producen las movilizaciones a favor de la educación laica o libre, donde finalmente aparecen las universidades privadas y los sectores católicos enseñan por fuera del sistema estatal; y en los años ’90, con la implementación de ideas neoliberales que intentaron vincular a las universidades con las empresas”. La sanción de la vigente Ley de Educación Superior, en 1995, “intentó invertir los principios reformistas. Por eso, uno de los valores que aún continúa vigente por su importancia es la extensión universitaria, que genera profesionales comprometidos socialmente. A pesar de los magros presupuestos a los que se ha sometido a las universidades –dice Romero–, la excelencia académica se sostiene y genera graduados de alta calidad. Es decir que, pese al intento del neoliberalismo por ingresar e influir en la universidad pública, el sistema universitario siguió manteniendo su nivel académico a pesar de la competencia que le generaron las instituciones privadas”. La extensión –acuerda Marquínez– es una práctica que se debe incrementar: “No hay duda de que la vinculación entre estudiantes, profesores y el medio tiene que ser profunda. Habría que discutir cómo se puede aplicar cada vez más a los problemas reales”.

La idea reformista del cogobierno universitario adquiere relevancia actual por ser el eje de diversos reclamos estudiantiles de “democratización”, como los observados en la UBA durante 2006. Buchbinder, que es profesor en la UBA y la UNGS, asegura que “la innovación fundamental de los estudiantes reformistas fue la participación estudiantil en el gobierno de las universidades. La intervención de la UNC en el ’18, que delegó el gobierno de la universidad en los profesores, fue una motivación para que las decisiones descansaran en todos los actores de la vida universitaria”. El cogobierno compartido por los distintos claustros es “sin duda uno de los puntos que perdura, más allá de las discusiones acerca de la proporcionalidad que corresponde a cada claustro –opina Marquínez–. Dentro de la vida universitaria podés tener diferencias y plantearlas, lo que no se puede decir es que no es democrática”. Biagini destacó que “el gobierno tripartito que impusieron los estudiantes cordobeses es una perla sin cultivar. En Argentina y Uruguay funcionan bien los cogobiernos, pero son casi los únicos países donde se respeta esa forma”.

lunes, 16 de junio de 2008

Agredieron a Luciano Miguens a la salida del programa de Mirtha Legrand

lunes, 16 de junio de 2008 0

El dirigente agropecuario Luciano Miguens fue agredido por un vecino este mediodía a la salida del programa televisivo de Mirta Legrand. En el almuerzo compartió la mesa con Eduardo Buzzi, Alfredo De Angeli y la titular de Coalición Cívica, Elisa Carrió. También estuvo presente el periodista económico Maximiliano Montenegro.

Tras el almuerzo, el titular de SRA, salió del estudio de televisión, donde manifestantes le expresaron su apoyo, incluso estuvieron presentes algunos de los padres de las víctimas de Cromañón. En momento en que atendía a la prensa, Miguens fue insultado por un vecino que le arrojó huevos, por lo que suspendió la conferencia y regreso al canal de televisión.

Poco después, el dirigente agropecuario habló con la prensa y dijo "no vamos a aflojar" y prefirió no responder cuando fue consultado sobre los perjuicios que provoca el reclamo en los distintos sectores sociales.

A tal punto llegó la confusión entre los apoyos y las críticas, que uno de los padres de Cromañón que apoyó al campo, insultó a Carrió por olvidar a las víctimas de la tragedia de Once.

Fuente: Télam

domingo, 15 de junio de 2008

La Plaza apoyó al Gobierno, con Kirchner y ministros

domingo, 15 de junio de 2008 0

EL PAIS › MOVILIZACION KIRCHNERISTA CON APARICION SORPRESA DEL EX PRESIDENTE CON DE VIDO, JAIME, GARRE Y MORENO

La concentración se improvisó a media tarde y comenzó a las 17.30. Hubo consignas durísimas contra el lockout agrario, muchos militantes bonaerenses, varios intendentes y poco espontáneos. Kirchner llegó cerca de las diez de la noche, como cierre.

Por Martín Piqué Pagina 12

Los militantes kirchneristas que habían ocupado la Plaza de Mayo para “defender la democracia y el gobierno popular” tuvieron su premio cuando vieron asomar sobre las cabezas el pelo despeinado de Néstor Kirchner. Eran las 21.40 y el frío –9 grados de temperatura, sin contar la sensación térmica– hacía adelantar la desconcentración. La llegada del ex presidente sorprendió a la gente que seguía alrededor de la Pirámide. Kirchner ingresó a la Plaza en medio de un revuelo de gente que se apretujaba para saludarlo. Entre sus acompañantes estaban el ministro de Planificación, Julio De Vido; el secretario de Transportes, Ricardo Jaime, y la ministra de Defensa, Nilda Garré. “Patria sí/ colonia no”, fue uno de los cantitos con que lo recibió la multitud. También se escuchó la marcha peronista, que ya había sonado repetidas veces. Kirchner caminó entre los manifestantes, que lo palmeaban y gritaban consignas contra “la oligarquía”, mientras los funcionarios, entre los que se veían varios intendentes del conurbano, hacían esfuerzos por mostrarse a su alrededor.

La entrada de Kirchner se convirtió en el clímax de una concentración que había sido improvisada por el vértigo del conflicto. El llamado a ocupar la Plaza había circulado por los medios y también por canales informales a partir de las 17. En ese momento Alfredo De Angeli ya estaba libre y en distintos puntos de la ciudad se habían escuchado cacerolazos contra la Presidenta y en solidaridad con el chacarero estrella de Gualeguaychú. La ocupación de la Plaza de Mayo por el kirchnerismo comenzó a las 17.30, luego de que una columna de la JP Evita se concentrara en Avenida de Mayo y Perú. Los simpatizantes del oficialismo fueron sumando apoyos hasta que, cuando ya eran unas quinientas personas, pusieron rumbo a la Casa Rosada. Mientras los K marchaban por Avenida de Mayo, alrededor del Cabildo se veían grupos con banderas rojas del MST, la Asamblea de San Telmo y Convergencia Socialista. No hubo choque ni incidentes graves, porque la izquierda se retiró por Diagonal Norte.

Sin competencia a la vista, los kirchneristas fueron ocupando la Plaza de Mayo desde las vallas que estaban pasando la Pirámide hasta el Cabildo. Como la convocatoria no había sido prevista con anticipación, los manifestantes se mostraron satisfechos por la cantidad de gente que se concentró frente a la Casa Rosada. “Esto fue mucho mejor que lo del 25 de marzo. Acá hay mucha más gente y más organizados”, analizó ante PáginaI12 el dirigente del Movimiento de Unidad Popular (MUP), Federico Martelli. A diferencia de ese día de marzo, en el que una columna integrada por organizaciones sociales y jóvenes kirchneristas desplazó por la fuerza a los caceroleros que apoyaban el

lockout rural, la concentración de ayer mostraba más presencia de funcionarios y de militantes del peronismo bonaerense. Desde el primer momento se vieron caras conocidas del Ejecutivo. El secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno, se ganó todas las miradas al cantar la marcha peronista con los dedos en V.

Los grupos que se reunieron alrededor de la Pirámide competían con sus banderas y sus cantitos. El Movimiento de Mujeres Evita imponía un coro de voces femeninas. “Vamos a ver/ qué se come en la Argentina/ carne de vaca/ o carne de gorila”, cantaban. Los camioneros habían llevado una bandera con los rostros de Perón, Evita y el secretario general de la CGT, Hugo Moyano. “Vamos Camioné/ vamos Camioné/ Camioneros es un sentimiento/ no se explica, se lleva desde adentro/ a Moyano lo sigo adonde sea/ soy camionero hasta que me muera”, gritaban los afiliados mientras saltaban haciendo un pogo. En la Plaza se veían banderas de organizaciones sociales (Barrios de Pie, Aukache, Frente Transversal, FTV, Plátano) y también de municipios del conurbano. Muchos manifestantes llevaban carteles de Raúl Othacehé (Merlo), Daniel Di Sabatino (San Vicente), Darío Díaz Pérez (Lanús) y otros intendentes del conurbano.

Como en las marchas de la Resistencia de cada jueves, una parte de la gente expresó su apoyo al Gobierno caminando alrededor de la Pirámide. El gesto se profundizó cuando la multitud vio a Hebe de Bonafini, vestida con un poncho rojo, que marchaba junto a Sergio Schoklender y la cantautora Teresa Parodi. “No les vamos a dejar la Plaza a los fascistas, que no quieren otra cosa que hacer lo que ellos quieren. Estamos defendiendo la democracia y a este gobierno. ¡No pasarán!”, dijo Bonafini a PáginaI12. Quizá sin proponérselo, estaba citando las palabras de Dolores Ibárruri Gómez, la Pasionaria, en la defensa de Madrid en la Guerra Civil Española. Entre las figuras más conocidas que se habían acercado a dar su apoyo estaba el interventor del Comfer, Gabriel Mariotto; el legislador porteño Juan Cabandié y el titular de Fedecámaras, Rubén Manusovich. “Yo fui a Gualeguaychú el 11 de mayo a hablar con De Angeli. Me recibieron con una paliza. Ellos quieren un golpe de Estado, ya no tengo dudas”, dijo Manusovich a este diario.

Además de organizaciones sociales K, militantes del peronismo y miembros de la juventud kirchnerista, también se acercaron personas sin identificaciones partidarias, que llegaban solas o en familia. Eso sí, no eran la mayoría. Uno de ellos era Fernando Cassia, 33 años, ingeniero informático, que llevaba una pancarta dirigida a un destinatario poco frecuente. “No quiero un país sojero. ¡Dejen circular los alimentos! Señores de TN: yo también soy ‘la gente’”, decía el cartel.

sábado, 14 de junio de 2008

Día del Padre

sábado, 14 de junio de 2008 0
QUE FESTEJEMOS EN UN DIA DE PAZ EN NUESTRO PAIS QUE ESTA PASANDO MALOS MOMENTOS...

Un regalo de MSN para que homenajees a tu papá en su día.
Clic aquí para enviarle por email el enlace a este video.Publicar entrada

Feliz día, papá.


Jornadas solidarias por el Che y acto de solidaridad con Cuba en Rosario

Rosario, 14 de junio de 2008.

"ALGUNOS CREEN QUE EL CHE ES UNA MODA PORQUE NO VIVEN EN LOS BARRIOS MAS HUMILDES LLENOS DE INJUSTICIAS Y REPRESION"
Como finalización de la Escuela de Jóvenes Dirigentes "Seremos como el Che", la agrupación "Jóvenes en la Mira" y el "Movimiento Popular Libertador San Martín" realizaron el viernes 13 de Junio en Rosario y Villa Gobernador Gálvez jornadas solidarias en barrios humildes y participaron del acto en solidaridad con la Revolución Cubana. En el marco de los festejos por el 80 aniversario del nacimiento de Ernesto Che Guevara, jóvenes kirchneristas de distintos puntos del país aportaron su solidaridad y trabajo voluntario para mejorar la dura realidad de gran cantidad de santafesinos que aún viven en la pobreza.
La Escuela de Formacion de Jóvenes Dirigentes "Seremos como el che", se desarrolló durante Mayo y Junio en el Centro de Atencion al Vecino "2 de Junio" de Rosario, organizada por la agrupación "Jóvenes en la Mira" y el "Movimiento Popular Libertador San Martín". Entre los momentos más sentidos por los 130 jóvenes que participaron se contó la presencia de HARRY "POMBO" VILLEGAS, quien relató su lucha lado a lado en la guerrilla junto al Che, y que fue un guajiro de origen extremadamente humilde a quien Guevara alfabetizó.
La escuela culminó el viernes 14 con las jornadas de las que participaron unos 400 jóvenes de la provincia de Santa Fe, así como de Capital Federal y provincia de Buenos Aires, provenientes de agrupaciones barriales, empresas recuperadas, movidas culturales, centros de estudiantes, agrupaciones universitarias, alfabetizadores, educadores populares y promotores de salud y derechos humanos. Los mismos realizaron tareas solidarias de albañilería, limpieza y refacción, así como talleres y diversas actividades culturales, además de difundir la necesidad de redistribuir la riqueza quitándole a los que más ganan, para invertir en salud y viviendas populares como plantea el programa presentado por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.
Finalmente para cerrar la jornada, los "Jóvenes en la Mira" y el "Movimiento Popular Libertador San Martín" participaron del acto en el Club Sportivo América en solidaridad con la Revolución Cubana, organizado con el resto de las agrupaciones participantes del campamento juvenil. El sábado participarán del acto de inauguración de la estatua en Rosario.
Celina Zalazar, coordinadora de "Jóvenes en la Mira", expresó que "Algunos creen que el Che es sólo una remera o una moda, es porque no viven en los barrios humildes llenos de injusticias donde la policía todavía nos golpea y nos mata por ser jóvenes o por ser pobres. La imagen del Che expresa la rebeldía que necesitamos para salir adelante, para denunciar las injusticias, para no conformarnos con la droga y los choreos a que quieren condenarnos los dueños del país."
"El Che expresa también la rebeldía que necesitamos para sobreponernos a la adversidad y encontrar un camino propio, porque seremos el futuro, pero hoy lo que necesitamos es más bien un presente. Da odio ver cómo los que más tienen tiran la leche y desabastecen el país para mejorar sus ganancias: el Che sirve para eso, para darnos cuenta que si queremos cambiar el país como dice Cristina, los que más tienen van a tener que resignar una parte de sus ganancias" finalizó.
Celina Zalazar
Coordinadora de Jóvenes en La Mira
(0341) 156-096602

Si se liberan los caminos, el abastecimiento podría normalizarse en dos o tres días

Clarin 12:10

“Si los cortes desparecen hoy, en 48 o 72 horas la situación tendría que nomralizarse", aseveró el titular de Supermercados Unidos. (Mitre)

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En medio del confuso panorama que sigue reinando en las rutas, en las que se levantaron la mayoría de los cortes pero no todos, distintas agrupaciones comerciales afirmaron que los problemas de abastecimiento de productos en los negocios podrían solucionarse en pocos días si los caminos quedan liberados.

"Si los cortes desparecen hoy, en 48 o 72 horas la situación (en las góndolas) tendría que ser como antes de las medida porque la logística está preparada", aseguró el director ejecutivo de la Asociación de Supermercados Unidos (ASU), Juan Carlos Vasco Martínez (ASU), en declaraciones a radio Mitre.

Mientras tanto, agregó el dirigente, "se está trabajando y ya se está ejecutando un plan de crisis". Según describió, aunque los problemas de faltantes en los supermercados son mayores en el interior debido a complicaciones logísticas, también podrían profundizarse los inconvenientes que en Capital Federal y el Gran Buenos Aires si no hay una solución del tránsito en las rutas para el martes.

El vicepresidente de la Asociación de Carnicerías de la Capital Federal, Alberto Williams, dijo el sector está con el abastecimiento "justito" gracias a que los consumidores no quisieron "llevarse toda la carnicería de golpe". Y aunque señaló que si siguen los cortes va a haber problemas con el abastecimiento de carne desde el martes, también aseguró que "si se levantan los piquetes" habrá una rápida normalización y "los precios van a tender a bajar".

Las complicaciones, sin embargo, seguían siendo mayores para otros sectores. El presidente de la Unión General de Tamberos, Guillermo Draletti, advirtió que "si siguen los cortes pueden repetirse" las imágenes de productores tirando leche que no pueden transportar y planteó "dudas" sobre el fin de los bloqueos. Y el titular del Centro de Industriales Panaderos de Buenos Aires, José Alvarez, alertó que el desabastecimiento del sector "llegó a su tope" y que no se liberaron las rutas por las que llega la harina con la que se nutren las panaderías de capital y el Gran Buenos Aires.

En tanto, en el comienzo de un fin de semana largo en el que el turismo resultó duramente golpeado, el presidente de la Cámara Empresaria de Autotransporte de Pasajeros, Daniel Millaci, sostuvo que ese sector fue "uno de los más perjudicados" por los "cortes de ruta, la baja de la existencia de gas oil y la baja de demanda". Y concluyó: "Las terminales están prácticamente vacías" y hay "una profunda crisis en muchas empresas".

La Justicia ordenó liberar la ruta y es muy tensa la situación en Gualeguaychú


Hay tensión en Gualeguaychú, donde transportistas y ruralistas se aliaron para interrumpir el tránsito de camiones a pesar de la fuerte presencia de Gendarmería. (TN)

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El juez Quadrini pidió que la Gendarmería use "todos los medios a su alcance" para "garantizar la normal circulación de vehículos y transporte de cargas". Pero los productores rurales y transportistas, unidos, se sentaron en la ruta. Desafiante, De Angeli dijo:"Si el ministro Fernández quiere liberar la ruta, que venga a sacarnos". Los efectivos están haciendo pasar el tránsito por la banquina.

De Angeli ahora admite que podría ser candidato

El líder de la Federación Agraria de Gualeguaychú admitió que podría llegar a presentarse en elecciones si en algún momento "la Patria" lo "necesita". Advirtió sobre el riesgo de que se genere "una convulsión en el Interior".


El dirigente agrario, que se hizo famoso por liderar la mayor protesta agraria en la historia del país, en rechazo a las retenciones a las exportaciones de granos, advirtió que " vamos camino al 2001 con la desocupación en el interior, pero es muy probable que la convulsión no la tengamos en Buenos Aires, sino que sea en el interior, por la transferencia de recursos del Interior " que está aplicando el gobierno.

En un reportaje realizado por el diario Perfil y difundido hoy, que saldrá publicado el próximo domingo, Alfredo De Angeli, advirtió que "los Kirchner están queriendo gobernar el Conurbano bonaerense, pero a costillas de saquear las provincias" y advirtió que "ésa es la culpa de los gobernadores".

Consultado sobre si podría prometer a los lectores que nunca va a ser candidato a ningún cargo electivo nivel nacional, De Angeli respondió: " Lo puedo prometer, pero voy a decir algo: si alguna vez por la Patria yo puedo ser útil -sé que el cementerio está lleno de indispensables- pero si es por la Patria que necesita de mi persona para salvarla, y lo pensaría..."

Luego aclaró que " no quisiera " que el conflicto por el campo se transforme en una crisis de gobernabilidad: "no me imagino, no quisiera que pasara, lo que queremos es tener un gobierno fortalecido en Argentina", respondió a una pregunta en ese sentido.

El dirigente agropecuario dijo "no entender a los Kirchner, adónde quieren llevar al país, qué quieren hacer con el campo" porque, insistió: "Cuando hablamos del campo hablamos de los pueblos del Interior".

"Me pregunto adónde quieren llevar al país, ¿será que quieren hacer una convulsión social y que yo me tenga que bajar de la lucha para pacificar al pueblo? ", ironizó.

De Angeli aclaró ser "una persona que le gusta la democracia bien entendida, que el Parlamento y la Justicia sean independientes, un país republicano".

Admitió que " hicimos paro en la ruta contra el Gobierno " pero se quejó porque "no nos da la posibilidad de debatir con ellos, porque en un gobierno democrático, lo que necesitamos es debatir, gobernar con consensos", señaló.

Fuente: Infobae

“Donar sangre es dar vida”

Con motivo de celebrarse hoy el Día Internacional del Donante Voluntario, el ministro de Salud, Miguel Ángel Cappiello, destacó que “donar sangre es un aporte muy valioso ya que, sin recibir remuneración y en forma anónima, cualquier persona que esté sana puede realizar este acto de amor”. Fuente: SM

Solicitan informes sobre la ejecución presupuestaria


El senador por el departamento La Capital, Juan Carlos Mercier (PJ) presentó un pedido de informes ante la Cámara Alta provincial solicitando que el Ministerio de Economía de a conocer al cuerpo legislativo el estado de ejecución del Presupuesto Provincial. Fuente: SM

Llamado a la solidaridad (Tzedaka)


Para un alumno de la escuela J. N. Bialik (Sala Maternal), que tendrá que ser intervenido quirúrgicamente en el hospital Hospital de Pediatría "Prof. Dr. Juan P. Garrahan" en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se ha abierto una cuenta en el “Nuevo Banco de Santa Fe”

Caja de ahorro sucursal 500 No 9128/05.

Cualquier aporte por pequeño que sea contribuía a su salud

ANUNCIO OFICIAL


El Gobierno garantizará la libre circulación “sin armas y sin represión”

Lo informó el ministro de Seguridad y Justicia, Aníbal Fernández, quien destacó esta tarde que la medida se toma "por disposición de la Presidenta”. Explicó además, en una conferencia de prensa, que “se han cursado las comunicaciones a los gobernadores para que actúen en sus provincias y en sus rutas”.

FUERTES INCREMENTOS


El concejo convalidó el impuestazo de Barletta

En la sesión de ayer, el Concejo Municipal aprobó el proyecto enviado por el intendente Mario Barletta, para aumentar el costo de la tasa general de inmuebles. La oposición asegura que se registran aumento de hasta el 450%, mientras que el oficialismo sostiene que son de solo el 30%.

Audio: Palabras de Luciano Leiva
Audio: Palabras de Noelia Chiementín
El justicialismo denuncia que el revalúo de la tasa supera el 100%

miércoles, 11 de junio de 2008

Randazzo habló sobre el ataque a los camiones

miércoles, 11 de junio de 2008 0


"Hay sectores que están dispuestos a cualquier cosa"

Randazzo confirmó que el dueño de la camioneta es sobrino del represor Antonio Domingo Bussi.

10:12

El ministro del Interior, Florencio Randazzo, consideró hoy "lamentable" y "preocupante" el nivel "de agresión y de intolerancia" reflejado en el incidente ocurrido anoche en cercanías de la ciudad entrerriana de Victoria, donde desde una camioneta que se desprendió de un piquete de productores balearon a un convoy de

La nueva derecha

EL PAIS › LA CARTA ABIERTA/3 FUE PRESENTADA AYER POR UN AMPLIO COLECTIVO DE INTELECTUALES

pagina 12

En el texto que aquí se publica, el espacio conformado por más de 1500 personas de la cultura, la educación, las ciencias y las artes vuelve a pronunciarse sobre la actual situación política. Ahora examina el surgimiento y las características de una “nueva derecha”, un actor social que se piensa “contra la política”, que “reclama eficiencia y no ideología” en defensa de “los poderes existentes”.

¿Cómo se puede reclamar la nacionalización del petróleo cuando la lucha que se despliega es contra una medida progresiva de índole impositiva? ¿Cómo se puede llamar a la lucha contra la pobreza con aliados que expresan las capas más tradicionales de las clases dominantes? Algo ha sucedido en los vínculos entre las palabras y los hechos: un disloque. Los símbolos han quedado librados a nuevas capturas, a articulaciones contradictorias, a emergencias inadecuadas. Ningún actor político puede declararse eximido de haber contribuido a esa separación. Las situaciones críticas obligan a preguntarse qué palabras les corresponden a los nuevos hechos. Entre las batallas pendientes en la cultura y la política argentina, está la de nombrar lo que ocurre con actos fundados en una lengua crítica y sustentable. Sin embargo, hoy las palabras heredadas suelen pronunciarse como un acto de confiscación. Cualquier cosa que ahora se diga vacila en aportar pruebas de su enraizamiento en expectativas sociales reales. Parece haber triunfado la “operación” sobre la obra, el parloteo sobre el lenguaje.

“Clima destituyente” hemos dicho para nombrar los embates generalizados contra formas legítimas de la política gubernamental y contra las investiduras de todo tipo. Una mezcla de irresponsabilidad y de milenarismo de ocasión sustituyó la confianza colectiva. “Nueva derecha” decimos ahora. Lo decimos para nombrar una serie de posiciones que se caracterizan por pensarse contra la política y contra sus derechos de ser otra cosa que gestión y administración de los poderes existentes. Una derecha que reclama eficiencia y no ideología, que alega más gestión que valores –y puede coquetear con todo valor–, que invoca la defensa de las jerarquías existentes, aunque se inviste miméticamente de formas y procedimientos asamblearios y voces sacadas de las napas prestigiosas de las militancias de ciclos anteriores. Esa derecha impugna la política como gasto superfluo y como enmascaramiento, pero es cierto que la impugna con más dureza cuando la política pretende intervenir sobre la trama social. Tiene distintas inflexiones: desde la ilusoria eficiencia empresarial del macrismo hasta el intercambio directo de dones y rentas imaginado en Gualeguaychú, sin Estado, ni partidos, sólo con golpes de transparencia contra lo que llaman obstáculos.

Transparencia social imposible, como no sea bajo un régimen coercitivo, que expresa su desprecio hacia la política como capacidad transformadora, como intervención activa sobre la vida en común. De ese vaciamiento son responsables, también, los profesionales de la política que priorizaron sus propios intereses mientras sostenían un discurso de lo público. Demasiado tiempo vino degradándose el lenguaje político como para que no surgieran mesianismos vicarios y vaticinios salvadores que en vez de redimir el conocimiento político son el complemento milenarista del espontaneísmo soez. La nueva derecha viene a decir que eso no está mal y que se debe llevar a sus últimas consecuencias, disolviendo la instancia misma de la política. Es fundamentalmente destituyente: vacía a los acontecimientos de sentido, a los hechos de su historicidad, a la vida de sus memorias. Por eso atraviesa fronteras para buscar terminologías en sus antípodas. Es una nueva derecha porque, a diferencia de las antiguas derechas, no es literal con su propio legado sino que puede recubrirse, mimética, con las consignas de la movilización social.

La nueva derecha puede agitar florilegios de izquierdas recreadas a último momento como préstamo de urgencia o anunciar compromisos caros a las luchas sociales de la historia nacional, sea Grito de Alcorta, sea la gesta de Paso de los Libres en 1933, sean las asambleas de 2001. Es una nueva derecha veteada de retazos perdidos, pero no olvidados, de antiguas lenguas movilizadoras. Condena el vínculo vivo de las personas y las sociedades con el pasado, llamando a un ilusorio puro presente que podría desprenderse de esas capas anteriores. Lo hace, incluso, cuando trae símbolos de ese pasado, sujetándolos a relaciones que los niegan o vacían. Cita al pasado como una efemérides al paso. Será jauretcheana si cuadra, aplaudirá a Madres de Plaza de Mayo si lo ve oportuno, dirá que adhiere a Evo Morales si se la apura, y no le faltará impulso para aludir a los mayos y los octubres de la historia. Mimetismo bendecido, tolerado: es la nueva derecha que ensaya el lenguaje total de la movilización con palabras prestadas. Procede por expurgación y despojo, restándole a la realidad algunas de las capas que la constituyen y presentando en una supuesta lisura la vida en común. En ella no hay espesor, diferencias, desigualdades, violencias ni explotación; ella habla del “campo”, trazándonos un dibujo bucólico de pioneros esforzados de la misma manera que considera la pobreza y el hambre como desgracias naturales o como penurias redescubiertas para sostener una mala conciencia de escuderos novedosos de los poderes agrarios tradicionales.

En la nueva derecha reina lo abstracto, pero con la lengua presunta de lo concreto: precisamente la que hablan los medios de comunicación. A la trama moral de las acciones la tornan escándalo moral, denuncismo de sabuesos que dejan saber que las sospechas generalizadas sobre la vida política son instrumentos que pueden sustituir un pensar real. En ella se trata de reivindicar la honestidad de los ciudadanos-consumidores, su espontaneidad expresiva ante las manipulaciones de la vieja política; transparentar es su grito, mostrar un supuesto lenguaje sin espesura es su lema. Sin obstáculos, sin pliegues. Sus lenguajes apuntan a vaciar de contenido historias y memorias de la misma manera que buscan desmontar cualquier relación entre universo reflexivo-crítico y política transformadora. Devastación del mundo de la palabra en nombre de la brutalización massmediática; simplificación de la escena cultural de acuerdo con la continua mutilación de la densidad de los conflictos sociales y políticos.

La nueva derecha es ahora un conjunto de procedimientos y de prácticas que se difunden peligrosamente en las más diversas alternativas políticas. La aceptación de que la escena la construyen los medios de comunicación lleva a un tipo de intervención pública tan respetuosa de ese poder como sumisa respecto de las palabras hegemónicas. Hace tiempo que los estilos comunicacionales habituales recurren al intercambio de denuncias como una cifra moral, que parece menos un proyecto compartible de refundar la política en la autoconciencia pública emancipada que en la circulación de un nuevo “dinero” basado en un control de la política por la vía de un moralismo del ciudadano atrincherado, temeroso, ausente de los grandes panoramas históricos. Moralismo de estrechez domiciliaria, pertrechada, víctima de miedos construidos y de oscuros deseos de resarcimiento. Es un viaje que parece no tener retorno hacia la espectacularización de una conciencia difusa de represalia. Es un recelo que va quedando despojado de contenidos, como no sean los parapetos medrosos de un pensamiento consignatario. Todo lo que implica la misma incapacidad para descubrir que lo que llaman “opinión pública”, que en ciertos momentos de la historia es un acatamiento a lo que habla por ella más de lo que ella balbucea de sí misma.

La nueva derecha se inviste con el ropaje de la racionalidad ciudadana, adopta los giros de lenguaje y los deseos más significativos de una opinión colectiva sin la libertad última para ver que encarna los miedos de una época despótica y violenta. Un intenso intercambio simbólico viene a sellar así la alianza entre la nueva derecha, los medios de comunicación hegemónicos y el “sentido común” más ramplón que atraviesa a vastos estratos de las capas medias urbanas y rurales del que tampoco es ajeno un mundo popular permanentemente hostigado por esas discursividades dominantes.

Lo que sucede en Bolivia, quizás el escenario más complejo de la región, debe alertarnos. No porque sean equivalentes los fenómenos sociales y políticos sino porque el tipo de confrontación que las derechas bolivianas despliegan advierten sobre cuánto se puede decidir no respetar la voluntad popular, aun apelando a frenesís plebiscitarios. En la Argentina no estamos ante un escenario de esa índole, pero sí asistiendo a la emergencia de nuevos fenómenos políticos reactivos y conservadores, que atraviesan partidos políticos populares y organizaciones sociales. Todo trastabilla ante la cuerda subterránea que tienden las nuevas derechas. La señora cansada del conflicto, el locutor de la noche harto de la refriega, el pequeño rentista fastidiado de las listas electorales que había votado. Las nuevas derechas ejercen su señorío como una forma de desencanto, llamando al desapego generalizado. El ser social, por fin saturado de las dificultades de una época, llama bajo su forma reactiva a no pensar la dificultad sino a refugiarse en la desafección política, en el módico mesianismo al borde de las rutas. Proclaman que actúan por dignidad cuando son economicistas, y son economicistas cuando demuestran que ésa es la nueva forma de la dignidad.

Atraviesan así toda la materia sensible de este momento de la historia nacional. Su frase predilecta, “no me metan la mano en el bolsillo”, hace de los actos legítimos de regulación de las rentas extraordinarias de la tierra una ignominiosa expropiación. Trata un bien nacional, como la productividad del suelo, como cosa meramente privada. Otras frases reiteran: “Está loca”, e incluso se ha escuchado en la televisión de la noche de los domingos: “Es satánico”. Se interpreta la intervención del Estado en el mercado en la clave de una psiquiatría obtusa de revista de peluquería, de chistoso de calesita o de pitonisa de boudoir. Menos se dice “hay que matarlos”, pero aparece en los añadidos que publican algunos periódicos cuando termina la redacción de sus propios artículos y comienza la carnicería opinativa en un anonimato electrónico sediento de desquite. ¿Ante quién?, ¿para qué? No le importan las respuestas a una nueva derecha que recobra el linaje de las más impiadosas que tuvo el país. Ha soltado la lengua, pero aprendió a decir primero “armonía” y diálogo”, mientras no ocultan la sonrisa sobradora cuando escuchan que se les dice: “¡Y pegue, y pegue!”.

Se considera una redención el uso del lenguaje más incivil del que se tenga memoria en las luchas sociales argentinas. Con impunidad lo han tomado, con rápido gesto de arrebatadores, del desván de los recuerdos y de las historias de gestas desplegadas en nombre de un ideal más igualitario. En un sorprendente movimiento de apropiación para travestirla en su beneficio, han movilizado la memoria de los oprimidos en función de sostener el privilegio de unos pocos, vaciando, hacia atrás, todo sentido genuino, buscando inutilizar una tradición indispensable a la hora de restablecer el vínculo entre las generaciones pasadas y los nuevos ideales emancipatorios.

Es una operación a partir de la cual se definen las lógicas emergentes de esa nueva derecha que no duda en reclamar para sí lo mejor de la tradición republicana y democrática; es una nueva derecha que no se nombra a sí misma como tal, que elude con astucia las definiciones al mismo tiempo que ritualiza en un mea culpa de pacotilla sus responsabilidades pasadas y presentes con lo peor de la política nacional, bendecida por frases evangélicas que llaman oscuramente a la vindicta de los poderosos que aprendieron a hablar con préstamos del lenguaje de los perseguidos. Lo han hecho en otros momentos cruciales de la historia nacional. La nueva derecha inversionista ha comenzado por invertir el significado de las palabras. ¿Por qué no lo harían ahora?

Ante eso, es necesario recuperar otra idea de política, otro vínculo entre la política y las clases populares, y otra ilación entre hechos y símbolos. Si la nueva derecha reina en una sociedad mediatizada, una política que la confronte debe surgir de la distancia crítica con los procedimientos mediáticos. Si la nueva derecha no temió enarbolar la amenaza del hambre (como consecuencia de su desabastecedor plan de lucha), otra política debe situar al hambre, realidad dramática en la Argentina, como problema de máxima envergadura y desafío a resolver. Es cierto que, visiblemente, hoy no son muchos los que aceptan enarbolar blasones de derecha. Hay que buscarla en todos los lenguajes disponibles, en todos los partidos existentes, en todas las conductas públicas que puedan imaginarse. Los pendones que la conmueven pueden ser frases como éstas: “La nueva nación agraria como reserva moral de la nación”. Es el viejo tema de las nuevas derechas y la identificación, también antigua, de patria y propiedad, de nación y posesión de la tierra. Es el concepto de reserva moral como liturgia última que sanciona tanto el “fin del conflicto” como un tinglado modernizante que no vacila en expropiar los temas del progresismo, pero para desmantelar lugares y memorias. Es una gauchesca de bolsa de cereales como acorde poético junto al horizonte del nuevo empresariado político. Podrán leer a la ida el Martín Fierro y a la vuelta los consejos de Berlusconi.

Los nuevos hombres “laboriosos”, persignados fisiócratas, se indignan porque hay Estado y hay vida colectiva que se resiste a vulnerar la vieja atadura entre las palabras y las cosas. Pero esto ocurre porque la materia ideológica, con sus venerables arabescos y citas célebres, ha quedado deshilvanada, reutilizada en rápidos collages de las nuevas estancias conservadoras del lenguaje. ¿Cómo descubrirlas? Su localización es la ausencia de nervadura social, pues se trata de desplegar para la Argentina futura una nueva cultura social con un único territorio, el de las rentas extraordinarias que desea percibir una nueva clase, interpretando estrechamente las graves necesidades alimentarias del mundo. Parecen campesinos, parecen chacareros, parecen pequeños propietarios, parecen hombres de campo protagonizando una gesta. Pero no son ilusiones estas nuevas creaciones políticas de indesmentible base social nueva. Sin los tractores embanderados, brusca señalización del paisaje que atrae por la carencia de todo matiz, de todo signo mediador. La nueva clase teatraliza una rebelión campesina, pero traza un nuevo destino conservador para la Argentina. Marcha con vocablos fuera de su eje, en una combinación entremezclada que pone en escena la fusión entre formas morales de revancha y captura jocosa de los símbolos del progresismo social.

Asistimos a un remate general de conceptos. Nociones tan complejas como la de “patria agraria”, “Argentina profunda”, “nuevo federalismo”, han resurgido de un arcón honorable de vocablos, cuando significaron algo precioso para miles y miles de argentinos para salir hoy a la luz como mendrugo de astucia y oportunismo. Como en los posmodernismos ya transcurridos, vivimos la sensación de que en el reino de los discursos políticos e ideológicos “todo es posible de darse”. Las palabras parecen las mismas, pero se han dislocado bajo una matriz teleteatral y un recetario de cruces de saltimbanqui, legalizados por la escena primordial de cámaras que infunden irrealidad y deserción de la historia en sus recolecciones vertiginosas. Un nuevo estado moral de derecha surge del neoconservadurismo que reordena los valores en juego, luego de que ha tramitado un liberalismo reaccionario y un modernismo que propone conceptos de la sociedad de la información para hacerlos marchar hacia un nuevo consenso disciplinador y desinformante.

Un nuevo sentido común producido por los tejidos tecnoinformativos nutre así el círculo de captura de imágenes y discursos. Se habla como lo hace la llamada “sociedad del conocimiento”, y ésta habla como lo hacen previamente quienes ya fueron tocados por la conquistada neoparla que insiste en estar “fuera de la política”, pero munidos de jergas sustitutivas de la experiencia pública. Hasta el modo de ir a los actos políticos es puesto bajo la grilla admonitoria de un juez del Olimpo que dictamina los momentos de supuesta “falsa conciencia” de miles de conciudadanos que no poseerían la legítima pasión espontánea de los refundadores del nuevo federalismo sin historia, sin Estado, sin instituciones, sin sujeto. El descrédito de lo político comienza por destituir a las masas populares y sus imperfectas maneras, para hacer pasar por buenas sólo las supuestas movilizaciones pastoriles roussonianas, efectivamente multitudinarias, que mal se sostienen bajo las diversas modalidades del tractorazo, más amenazante que bucólico.

Una república agroconservadora despliega entonces sus banderas de “nuevo movimiento social”. Tienen todo el derecho a expresarse, pero el examen democrático del gigantesco operativo que han emprendido debe ser también interpretado. Se trata de sustituir un pueblo que consideran inadecuado con otro vestido con galas de revolución conservadora. Hay suficientes ejemplos en la historia del país y en las memorias constructoras de justicia para decir que no lo lograrán.

Premian a Google por contribuir a una "gigantesca revolución cultural"

Google, la revolución: el buscador ganó el premio Príncipe de Asturias. Por Miguel Wiñazki, desde la Redacción de Clarín.

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El famoso buscador obtuvo el prestigioso premio Príncipe de Asturias de Comunicación. El jurado consideró que en sólo una década produjo cambios revolucionarios y "propició el acceso generalizado al conocimiento". Entre otros ganadores figuran la revista científica Science et Nature y National Geographic.

¿Qué significa ser un judío genuino?

Gracias Marcelo por enviar y publicar esto en el Circulo Israelita Macabi. Jose
Por: Alejandro Borensztein ARQUITECTO Y PRODUCTOR DE TV

Declaraciones periodísticas de representantes de la nueva conducción de la mutual israelita argentina generan polémica al supeditar la pertenencia a esa comunidad al cumplimiento de una estricta observancia religiosa. Aquí, una respuesta.

En la a edición del pasado sábado 7 del diario Clarín, Guillermo Borger, el nuevo presidente de la AMIA, declaró textualmente que, su nueva gestión va a " reforzar el papel de la AMIA como representante de los judíos genuinos". Ante la consulta del periodista sobre qué significaba ser un judío genuino, el Sr. Borger indicó textualmente que judío genuino es aquel "que tiene una vida basada en todo lo que dictamina la Torá" (Antiguo Testamento).

También declaró que "es una paradoja que se llamen judias las escuelas judías que no son observantes o religiosas". O sea que los colegios Tarbut o la ORT, por citar dos de los más prestigiosos colegios judíos, no serían considerados como tales.

Para terminarla, y en relación a los chicos judíos nacidos de matrimonios mixtos, expresó que "hay leyes que deben respetarse".

Como si fuera poco, en la misma semana, otro diario publicó un reportaje al Rabino Samuel Levin, máximo representante de los judios ortodoxos y, según reconoció Borger a Clarín, guia espiritual del nuevo presidente de la AMIA. En la nota, el Rabino remata textualmente con esta inolvidable frase: " usted va a ver que en la época de hoy, si vivimos con el sistema de la Biblia de 3.000 años atrás, todo iría bien, todo se arreglaría"(Diario Crítica del 27 de Mayo pasado).

En fin, "boina" gente.

Yo soy judío, quiero ser judío, me siento judío, me sé judío y, lo más importante: estoy orgulloso de serlo. Pero no soy religioso. No soy creyente. ¿Acaso entonces, y de acuerdo a lo que dicen estos señores, no soy un judío genuino?

Todos mis antepasados, hasta donde pude rastrearlos, por parte de padre y de madre, fueron judíos. Incluído mi tatarabuelo, el gran Rabbi Avram Borensztein, nacido en Polonia en 1811.

Mi abuelo Samuel, que vino de Polonia en 1923 y respetaba las tradiciones, sin ser religioso ni creyente, ¿no era un judío genuino? ¿Y mis tios? ¿Y mis hermanos? ¿Y mis primos? ¿Y mis hijos? ¿Y mi viejo, Tato, que llegó a ser uno de los judíos más reconocidos, notables, respetados, y homenajeados de la historia argentina, no era un judío genuino? Si prefieren no sigo con mi familia,

Pensemos en Woody Allen. Tampoco tiene una vida basada en la Torá tal como exigen el Sr. Borger y el Rabbi Levin, sobre todo cuando cada mañana despierta abrazado con su hijastra coreana Soon Yee. Sin embargo, ¡levante la mano el que piensa que Woody Allen no es un judío genuino! Tan genuino como el Rabbi Levin.

¿Y Groucho Marx, Steven Spielberg o Marcos Aguinis? Tampoco son ortodoxos, sin embargo son judíos como el que más. César Milstein, Daniel Baremboin, Paul Newman. Leonard Bernstein y Richard Meier, la lista es interminable.

¿Y Ben Gurión y Golda Meir? Simplemente fueron un par de extraordinarios judíos genuinos que fundaron el Estado de Israel en donde los Levin y los Borger pueden rezar todo lo que quieran, sin que nadie los perturbe. Me gustaría saber qué opinan las nuevas autoridades de la AMIA sobre Sammy Davis Junior: negro, bizco, alcóholico& ¡ y judío !

¿Por qué estos ignotos fanáticos tienen derecho a pontificar y sentenciar quién es y quién no es, un judío genuino?

Se me dirá que fanáticos hay, inevitablemente, en todas la religiones. Es verdad. Pero a mi me preocupan los fanáticos judíos, justamente porque son mis fanáticos, porque yo soy judío. Definitivamente judío y tan judío como ellos.

Se me dirá que han ganado, por primera vez en 113 años de existencia de la AMIA, en elecciones libres y democráticas entre 25.000 votantes. Pero eso no da derecho a descalificar a cientos de miles de judíos que vivimos en la Argentina y que no somos ortodoxos. Muchos de los cuales ni siquiera somos creyentes.

A diario vemos lo que el fanatismo ha conseguido en el mundo, y a dónde nos ha llevado esta mentalidad.

Cada uno tiene derecho a pensar lo que quiera, pero no a imponerle sus pensamientos a nadie.

Mi viejo tenía un personaje que se llamaba el Tio Josei (4 letras J-O-S-EI) y solía repetir una muletilla: "Toda boina gente, pero si boina gente se enoja& boina gente peligrosa".

 
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